Louvor a FÉ
Fé é o fator mental que atua, principalmente, para eliminar a antifé.
Entender a Mente
Geshe Kelsang Gyatso
Para compreender esse fator mental, temos que compreender o que é antifé.
Existem três tipos de antifé:
- de descrença,
- de não-admiração e
- de não-almejar.
- Antifé de descrença é não crer num objeto correto, no qual precisamos acreditar para fazer progressos espirituais, como por exemplo os objetos explicados nos ensinamentos de Darma. Quando recebemos ensinamentos corretos sobre o carma, a lei das ações e seus efeitos, e não acreditamos nisso, é certo que a antifé de descrença está presente em nossa mente.
- Antifé de não-admiração é um fator mental que nos faz enxergar falhas em objetos virtuosos, como nossos professores de Darma, as Três Jóias e outros seres sagrados; isso torna nossa mente obscura e confusa.
- Antifé de não-almejar é uma mente que não aspira obter aquisições virtuosas; ela nos impede de gerar o desejo de seguir os caminhos espirituais que conduzem à libertação e à iluminação.
Esses três tipos de antifé são muito prejudiciais.
A antifé de não-admiração rouba-nos a paz mental e torna nosso espírito turbulento e poluído. Como resultado, nossas mentes virtuosas diminuem e não somos capazes de gerar uma experiência pura de Darma.
A antifé de não-almejar nos prejudica por nos impedir de praticar o Darma puramente. No momento, nossa vontade de desfrutar os prazeres do samsara é muito mais forte que nosso desejo de obter aquisições espirituais. Por causa disso, não conseguimos praticar puramente e nos deixamos distrair por interesses mundanos.
A fé é o fator mental que supera esses três tipos de antifé.
Função da fé
A função especial da fé é induzir aspirações virtuosas em nossa mente. Se não tivermos fé em uma determinada prática, não sentiremos o desejo de fazê-la; sem esse desejo, não investiremos esforço e, portanto, não obteremos resultados. Fé é a raiz de todas as aquisições virtuosas. Com fé em Buda, vamos gerar a aspiração de nos tornar como ele e isso nos estimulará a praticar os caminhos mahayanas continuamente e com alegria.
A fé é particularmente importante na prática do mantra secreto. Um aspecto essencial da prática do tantra é a recitação de mantras. Contudo, o sucesso disso depende em grande medida da força de nossa fé. Uma pessoa sem fé pode recitar o mantra de sua deidade anos a fio e nunca alcançar aquisições, ao passo que alguém com pura fé poderá obter resultados após um curto período de recitação.
No sutra Luz da jóia (Ratnalokanamadharani, em sânscrito), Buda diz:
A fé antecede todas as atividades virtuosas, como uma mãe.
Protege e aumenta todas as qualidades benéficas,
Desfaz a hesitação e nos salva dos quatro rios.
A fé é fonte do siddhi de felicidade.
Desfaz máculas e turbulência mental, torna a mente clara,
Elimina o orgulho e é raiz de respeito.
A fé é riqueza suprema, tesouro e pernas;
É como mãos, com as quais reunimos virtudes.
Assim como uma mãe dá à luz seus filhos, a fé dá origem a todas as atividades virtuosas e, do mesmo modo que sem mãe não há criança, sem fé não há práticas puras e virtuosas. Além de impedir a degeneração das qualidades virtuosas, ela faculta o crescimento das mesmas.
- A fé de acreditar dissipa dúvidas e hesitações sobre as práticas de Darma. Temos dúvidas e hesitações, porque nos falta fé; quando a fé se manifesta, as dúvidas não conseguem permanecer.
- A fé de almejar nos faz lutar para atingir a libertação do samsara e, assim, nos salva dos “quatro rios” – nascimento, doença, envelhecimento e morte. Alguns tipos de fé agem como antídoto direto às obstruções-delusões e às obstruções à onisciência. Por exemplo, porque a concentração-vajra do caminho da meditação está associada com a fé de acreditar na vacuidade, ela serve de antídoto direto às mais sutis obstruções à onisciência. A fé é a fonte do siddhi, ou aquisição, de felicidade, porque felicidade é o resultado de ações virtuosas e todas as ações virtuosas são motivadas por fé.
- A fé de admirar afasta defeitos tais como ter uma má motivação ou enxergar falhas em nosso Guia Espiritual ou outros seres sagrados. Apaziguando a turbulência mental causada por concepções perturbadoras, a fé torna nossa mente lúcida e clara. A fé desfaz nosso orgulho e é o fundamento para gerarmos respeito pelas Três Jóias e por nossos Guias Espirituais.
A fé pode ser comparada a um tesouro, pois é fonte de boa fortuna e benefícios inesgotáveis.
Denomina-se “pernas supremas” porque nos capacita a atravessar os dez solos do Bodissatva e atingir a cidade da grande iluminação; pernas comuns só nos levam a lugares samsáricos, mas as pernas da fé podem nos conduzir à Terra Dakini, onde encontraremos Heruka e Vajrayogini, ou a Sukhavati, a terra pura de Buda Amitabha. A fé também é chamada de “mãos” porque, assim como utilizamos as mãos para juntar coisas materiais, precisamos da fé para acumular virtudes, a riqueza interior.
Classificação da fé
Existem três tipos de fé:
1. A fé de acreditar;
2. A fé de admirar;
3. A fé de almejar.
- Fé de acreditar é uma crença em qualquer objeto conducente ao nosso desenvolvimento espiritual, como os dois objetos básicos (as duas verdades), os dois caminhos (método e sabedoria) e os três corpos resultantes de um Buda.
- Fé de admirar é um estado mental tranqüilo e lúcido, livre de concepções negativas, que surge quando contemplamos as boas qualidades dos objetos virtuosos ou dos seres sagrados, como nosso Guia Espiritual. Ela pode ser comparada a uma jóia mágica dotada do poder de purificar água suja. Quando nossa mente está perturbada por concepções negativas, a fé de admirar tem o poder de fazer com que esses pensamentos impuros assentem, permitindo que nossa mente primária torne-se lúcida e pura como água fresca.
- Fé de almejar é o desejo de seguir qualquer caminho de Darma, por reconhecer as qualidades positivas desse caminho. Todas as aspirações virtuosas pertencem a essa categoria, como, por exemplo, o desejo de se tornar um Buda tendo identificado as virtudes desse ser iluminado. Embora a bodichita seja uma mente primária e não um fator mental, ela possui duas aspirações – atingir a iluminação e beneficiar os outros – e ambas aspirações são classificadas como fé de almejar. A renúncia também pertence a essa categoria.
A fé permeia todas as mentes virtuosas, assim como o espaço permeia todos os lugares. Qualquer mente virtuosa está misturada com fé.
Entender a Mente
Geshe Kelsang Gyatso